一：金龍海參烘干箱產(chǎn)品特點(diǎn)
1.熱風(fēng)在烘干機(jī)內(nèi)封閉循環(huán),熱,節(jié)約能源.
2.強(qiáng)制循環(huán),使烘干機(jī)內(nèi)上下溫差小.
3.的可調(diào)式分風(fēng)板,保證海參均勻干燥.
4.烘干機(jī)風(fēng)溫度自控,濕度自控,保證烘干所需合適的溫濕度(含有自動(dòng)加熱,自動(dòng)排潮系統(tǒng),自動(dòng)循環(huán)風(fēng)系統(tǒng)).
5.烘干時(shí)間自動(dòng)控制,真正實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化管理.
6.烘干迅速,定型好,是國(guó)內(nèi)外海參干燥定型好的機(jī)型.
7.采用30-40度相對(duì)低溫烘干,烘干后的海參,品質(zhì)高,不,色澤好,營(yíng)養(yǎng)元素好,復(fù)水性好,水發(fā)大.
8.該機(jī)噪聲小,運(yùn)行平穩(wěn),運(yùn)行費(fèi)用低,50kg一爐,電費(fèi)不足百元.
9.內(nèi)膽,加熱系統(tǒng),循環(huán)系統(tǒng)均用不銹鋼材質(zhì),防腐蝕,耐溫防濕.
10.本機(jī)還有超溫自動(dòng)斷電功能.
公司是生產(chǎn)木材干燥設(shè)備的廠家，公司擁有一批高素質(zhì)的產(chǎn)品研發(fā)人員和熟練技術(shù)工人，具有獨(dú)立開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的能力。一直以來(lái)，公司產(chǎn)品的研發(fā)創(chuàng)新深受廣大客戶(hù)的青睞，各地。木材干燥設(shè)備的可靠性怎樣呢？下面為您介紹：
木材干燥設(shè)備越復(fù)雜，技術(shù)也越復(fù)雜，越容易發(fā)生故障。設(shè)備的可靠性主要取決于生產(chǎn)廠家的技術(shù)、設(shè)備配置及售后的技術(shù)服務(wù)情況，首要關(guān)注的是設(shè)備的性能和質(zhì)量問(wèn)題。
本產(chǎn)品的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)：
一、 設(shè)備購(gòu)置費(fèi)用低，同等產(chǎn)量設(shè)備購(gòu)置費(fèi)用是壓輥式干燥機(jī)的1/3。
二、 設(shè)備占地面積少，設(shè)備木片采用立體裝載同等產(chǎn)量設(shè)備的占地面積僅為壓輥式干燥機(jī)的1/3。
三、 設(shè)備熱效率快，烘干成本低，生產(chǎn)線配套使用我公司生產(chǎn)的
節(jié)能熱風(fēng)爐，能夠有效的利用余熱再加熱技術(shù)。
四、 烘干車(chē)具有的快裝結(jié)構(gòu)，木片裝載速度快，可為企業(yè)節(jié)省勞動(dòng)力及成本。
五、 設(shè)備內(nèi)部的熱風(fēng)循環(huán)模式，烘干線熱風(fēng)風(fēng)量大各個(gè)截面熱風(fēng)
風(fēng)量均勻、溫度均一且采取逆流干燥的循環(huán)方式從而保證了木片干燥迅速干燥質(zhì)量均一。
根據(jù)多方實(shí)際測(cè)算使用結(jié)構(gòu)烘干線烘干成本約計(jì)40-50元/m3。且產(chǎn)量越高，能耗越低。
說(shuō)明：1、在初含水40以下終含水17以下要求下得出如上數(shù)據(jù)。
2、車(chē)子尺寸可根據(jù)客戶(hù)木片實(shí)際尺寸定做.
3、窯內(nèi)溫度可根據(jù)各地區(qū)和樹(shù)木品種不同而調(diào)整。從60℃—130℃均可。
4、小車(chē)放置木片數(shù)量，每層可單片也可雙片放置?？筛鶕?jù)原始水分調(diào)整放置量。
5、熱源是利用我公司生產(chǎn)的熱風(fēng)烘干爐。也可根據(jù)客戶(hù)條件另外設(shè)計(jì)。
中藥材烘干機(jī)金龍烘干在歷史典籍中記載著遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)，更為具體地說(shuō)明我國(guó)原始農(nóng)業(yè)和形成的過(guò)程。傳說(shuō)中的神農(nóng)氏時(shí)代，大體上相當(dāng)于新石器時(shí)期。在古籍《通?號(hào)》中記載：“古之人皆食獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，教民農(nóng)作，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)也。”由于禽獸資源不足，獵獲困難，難于滿(mǎn)足原始人類(lèi)基本生活的需要，則必須采集天然植物充饑。在此過(guò)程中，因食用某種植物而愈疾，或因食用某種植物而，便積累了經(jīng)驗(yàn)，或吸取了教訓(xùn)，形成了原始的知識(shí)。因?yàn)闆](méi)有文字，只能口傳身授，世襲相沿。關(guān)于神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)記述在《淮南子?脩務(wù)》之中，謂神農(nóng)“嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒”。這些見(jiàn)于史籍的傳說(shuō)，與仰韶文化母系氏族制的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展情況相印證。伴隨著中華民族文明史，人參在仰韶文化中后期作為加以應(yīng)用，是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、符合人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然得益于自然的規(guī)律的。