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從誕生之日起，古琴似乎注定是寂寞的。作為一種娛樂，它是時代風(fēng)習(xí)的產(chǎn)物，是一個時代普遍情i趣的傳達(dá)物。聽得人多，喜歡的人多，它就有存在、熱鬧的基礎(chǔ)。人們忙忙碌碌、熙i來熙攘，無非要順應(yīng)潮流、與眾共醉、與世浮沉。古琴的聲音那么小，意思那么淡那么深，非靜聽深思不能得其旨趣，又怎能順應(yīng)這樣的社會。但有時生活是需要交換的，有的東西也古，現(xiàn)在好的東西一定巴不得相互交換，而古琴的品格，是不肯與任何東西交換的，所以只能寂寞。

“古”的這種簡單，越到后來改變的越多，成了復(fù)雜的東西。但從古人對“古”的追慕中，我們可以大致明白，他們的古大概是淳樸仁義上的古。所謂“古”就是不與時風(fēng)、俗流相合。而古琴正是代表了一種高雅的情i趣，正如《樂志》曰:“琴有正聲，有間聲。俗響不入，淵乎大雅，則其聲不爭，而音子古矣。”

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古琴及古琴文化是中華民族音樂文化的結(jié)晶，從神農(nóng)伏羲開始，在幾千年的歷史長河中，伴隨著華夏子孫留下了許多美好的傳說和動人的旋律，陶冶了人們的情操，豐富了人們的文化生活。歷代文臣墨客志士騷人都與古琴結(jié)下了難解之緣。對中國古老的文明起著極大的促進(jìn)作用。同時，古琴文化對中國古代音樂的發(fā)展有著極大的推進(jìn)作用，無論從技藝還是內(nèi)涵，都對中國古代音樂有著極為深重的影響。

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古琴臺文化的歷史代表人物是俞伯牙和鐘子期，古琴臺正因這兩位千古絕唱的知音而熠熠生輝。伯牙，姓伯，名牙，春秋戰(zhàn)國時代楚國郢都（今湖北荊州)人。他雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝，是當(dāng)時著i名的琴師，技藝高超。荀況在《勸學(xué)》篇中提到“昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰襪”。用夸張的手法極言其音樂演奏的生動美妙，在文中所提之人瓠巴，也是一名春秋戰(zhàn)國時期楚國著i名琴師、音樂家。《列子·湯問》曾描述其高超的琴藝:“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍”。三國魏曹丕《善哉行》的贊頌有:“yin魚乘波聽，踴躍自浮沉。”﹔《淮南子·說山訓(xùn)》:“瓠巴鼓瑟而yin魚出聽。”可見瓠巴技藝之高超，用瓠巴與伯牙相類比，來表現(xiàn)伯牙的高超琴技。

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數(shù)字古琴臺作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合的成果，扮演著傳承和推廣中國古琴藝術(shù)的重要角色。它向世界展示了中國古琴音樂的魅力和智慧。通過數(shù)字古琴臺，傳統(tǒng)文化得以在現(xiàn)代社會中發(fā)揚(yáng)光大，吸引更多人參與古琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)和傳播。數(shù)字古琴臺不僅保存了傳統(tǒng)古琴音樂的精髓，還為演奏方式提供了創(chuàng)新和個性化的可能性。它連接了古琴愛好者，形成了一個嶄新的音樂社區(qū)，并通過互動和交流促進(jìn)彼此的成長。通過數(shù)字古琴臺，我們能夠在時代變遷的潮流下保護(hù)傳統(tǒng)文化、古琴藝術(shù)的新篇章，并將其推廣至，讓更多人領(lǐng)略到古琴之美，感受中華傳統(tǒng)音樂文化的博大精深。數(shù)字古琴臺的意義和影響不僅體現(xiàn)在古琴藝術(shù)本身，更是對整個傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新的有力推動。

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