用材方面，灰塑藝人因地制宜，采用適合廣州炎熱而潮濕的氣候的雕塑材料石灰。它耐酸、耐堿、還耐溫。

制作流程方面，廣州灰塑必須到待雕塑建筑的現場，于常溫下制作，不需燒制。

桐鄉灰塑主要用于寺院及園林建筑的屋頂裝飾，其作品獨具特色，體積大，跨度長，如“咬脊”，高近2米，長數十米，橫跨整個大殿屋脊，這就要求作品整體造型準確、

五行山墻

山墻在潮汕地區也叫“厝角頭”，是當地民居中比較講究的部位。它結合五行之說，形成有地方特色的五行山墻，即金，木，水，火，土五種形式。這五式的形狀是根據堪輿學的山形之說而命名：“金形圓而足闊”，“木形圓而身直”，“水形平而生浪”，“火形尖而足闊”，“土形平兒體秀”。而這些山墻的選擇則是由風水先生們視環境來決定的，比如周圍的山形多為火形，則山墻面采用“水式”，取“水火相克”之意。而一般的民居中忌諱使用“火式”山墻，而一般用在宗祠家廟，取家族興旺之意。現在，沈華良傳有徒弟五人，其中一人已能獨立制作石灰堆塑，使這一民間工藝在桐鄉得以傳承。此外，根據五種基本的形式來變化，還會派生出其他形式，如“大幅水式”等。

它在強化封建禮制上的作用與影響不言而喻。在民居中，禮制秩序對其建筑格局和使用功能的影響也十分明顯，如百鳳朝陽式宅院、門廳會客、后廳設龕祭祖、中廳可行各種大禮；劉院長quan面生動地為學生講述了灰塑文化的發展歷史，詳細介紹了灰塑產品使用的材料、制作過程及其傳承與創新的重要性。中廳西側大房，乃家長之居室，前院為客房，后院為內眷，火巷排屋則為族人、傭人之住所，這種格局，切實地體現了父權統治，男尊女卑、主仆有別的lun理秩序，即便是基本的“下山虎”、“四點金”，上廳正屋，一定要高于下廳，

工藝精致

潮州民居重視裝飾，《周志》已經提到所謂“鳥革翚飛”“雕梁畫棟”都在贊美潮州民居裝飾的華美，特別是明清以后潮州民居建筑進入了成熟時期，建筑裝飾手法形成了一定的特色。

經過紙筋灰定型后，根據不同需要，將顏料與紙筋灰混合拌勻，在定型的灰塑上面上一層色灰面（底色面）

灰塑是廣東傳統建筑特有的室外裝飾藝術。它以石灰為主要材料，拌上稻草或草紙，經反復錘煉，制成草根灰、紙根灰，并以瓦筒、銅線為支撐物，在施工現場塑造，待干后再涂上礦物顏料而成。