1978年去蘇州古建筑公司工作四年，參與了蘇州古建筑的修繕，其間學會了石灰堆塑。設于祖廟各處的陶塑瓦塑歷經百年風雨，其釉色仍光亮如新，可見其精良的制造工藝。經過多年的鉆研和實踐，沈華良的堆塑技術日臻成熟，他制作的“雙龍搶珠”、“十八羅漢”、“十二生肖”、“瓦將軍”、“咬脊”等石灰堆塑，無論形狀、神態、色彩都堪稱流。

比例協調。另外，桐鄉灰塑作品講究對稱的較多，約束了制作的隨意性，增加了制作難度。桐鄉灰塑的制作過程和一般石灰堆塑的工藝流程大體相同，

，或者對舞獅藝術的崇拜，當舞獅者擺出一個造型“定格”時，游客就紛紛往大開口的“獅子”嘴里放錢。師生們紛紛表示本次講座讓他們受益匪淺，深入了解了花都文化的又一亮點，加深了對灰塑文化的認識，增強了傳承灰塑技藝信心和必要。 　　青石鋪路，斗拱飛檐，清音縈繞，曲徑回廊，祖廟的內涵實在是過于豐富，以致于再多，再深沉，再華麗的文字去描述她都是隔鞋撓癢，徒流遺憾而已。只有親自去體驗，去感受……方能領略其中妙處。

灰塑是廣東傳統建筑特有的室外裝飾藝術。它以石灰為主要材料，拌上稻草或草紙，經反復錘煉，制成草根灰、紙根灰，并以瓦筒、銅線為支撐物，在施工現場塑造，待干后再涂上礦物顏料而成。

輕巧通透

輕巧通透是潮州民居的重要特色之一。

二是外表視覺效果不及中原地區之威嚴，也不及江南地區之俊逸。從建筑的角度看，祖廟是一組建筑藝術高超，裝飾工藝精美的具有嶺南特色的建筑群。無論是屋頂的曲線、檐角的舉翹、門面的布局、顏色的涂飾只要作一比較，就可以感受到潮州民居的特色。以色彩為例，北方喜上下均重，金碧，團花簇錦，顯得雍容華貴；江南喜用素色和黑色，顏色清純，

灰塑是廣東傳統建筑特有的室外裝飾藝術。它以石灰為主要材料，拌上稻草或草紙，經反復錘煉，制成草根灰、紙根灰，并以瓦筒、銅線為支撐物，在施工現場塑造，待干后再涂上礦物顏料而成。