我國古代的匠師很早就發現了利用屋頂以取得藝術效果的可能性。《詩經》里就有“作廟翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經具備了。

我國園林被譽為世界造園的淵源之一，由于人們對我國園林藝術的逐步了解，英國造園家開始對規則式園林布局原則感到單調無變化，從而，東方園林藝術的設計手法隨之發展，我國的自然式山水園林藝術，為我們民族所特有的建筑文化傳統，在長期的歷史發展過程中積累了豐富的造園理論和創作實踐經驗。

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從佛寺、道觀等等一切的殿閣來看，尤其是大雄寶殿，就覺得光線不足，不只是一個殿，基本上所有的殿閣采光亮度都不足，究其原因，主要的是只有前窗，前面面闊五間時，那么就有四個窗子，中間是大門，窗子為2×1.5米的直欞窗，窗子小且窗根密集遮擋陽光進入，當然作為佛堂來說不必那么明亮，殿內光線暗淡給人一種神秘感，一進入殿內給人一種莊嚴、肅穆之感，教理深遠而不可測，使人們對佛更加敬仰，封建社會寺院、廟宇殿的光度不足還有一個原因，也就是這種殿宇進深比較大，靠天然采光達不到應有的光度。

在古代的時候，良多的農村牌坊施工都是有必然的寄意，這一傳統的文化被人們沿用至今，如果在一些村莊傍邊建筑農村牌坊施工的時候，一般也經由過程一些圖案來揭示夸姣的寄意，以便可覺得村莊帶來斗勁好的運勢，農村牌坊施工建筑的口角直接揭示了當地的文化程度凹凸。村口牌坊成長到此刻，有著悠久的歷史，在現代村口牌坊更多的是被人們用來做裝飾浸染，早在春秋時期就呈現了村口牌坊，在那個時期村口牌坊并不是隨便建造的，它都被賦予了必然的意義。

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