泰山石質(zhì)地堅(jiān)硬，結(jié)構(gòu)細(xì)密，有的結(jié)晶顆粒較粗；形態(tài)為自然塊體，古樸墩厚，呈次棱角形、渾園形，多見不規(guī)則卵形，以顯示圖紋為主；基調(diào)沉穩(wěn)、凝重、渾厚，多以滲透、半滲透的紋理畫面出現(xiàn)。泰山山體主要由花崗石組成，并有藏量豐富的玉石、燕子石、景觀石、麥飯石等。在灰白、灰黑、灰綠、淺江、黛青、黃、褐、黑等顏色的石面上，交織著千姿百態(tài)的白色紋理，或凸或凹，構(gòu)成高山流瀑、古木枯枝、飛禽走獸、風(fēng)流人物等圖案，且光潤亮澤，構(gòu)圖均衡、清晰逼真，各得其妙。色調(diào)多以黑白為主，有水墨畫的清高淡雅，有的還巧妙地嵌入紅或黃色的紋飾。

園林泰山石景觀石產(chǎn)地直銷

泰山石———泰山母親的子孫，博得觀賞大雅之美名，實(shí)得益于母體泰山在中華民族中的神山地位。改革開放的春風(fēng)吹來，泰山石更有了靈性，泰山石也因此有了更大的市場，不斷遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，被運(yùn)到全國各地的廣場、公園、小區(qū)、別墅群……“盛世收藏”，泰山石得天地之精，融山水之靈，增“值”空間極大，必將成為社會各界人士收藏、觀賞和實(shí)用的佳選。炎黃先民在泰山布靈石，焚柴草，行祭禮，是屬原始的靈石崇拜。自秦始皇登臨泰岱立石頌德，其后歷朝天子，封禪而置石者，代不乏人。千百年來，上至天子權(quán)貴，下到鄉(xiāng)民游子，他們立泰山石行封禪大典，壓泰山石乞子求福，取泰山石為基作臺，以泰山石鎮(zhèn)齋鎮(zhèn)館等，于是乎逐漸將對泰山的崇拜信仰與泰山的賞石文化自然融合起來。

泰山石在泰安市泰山主峰周圍山區(qū)的東溪、西溪、東麓麻塔、下港峽谷以及山脈周邊的溪流山谷皆有分布，尤以主峰西部桃花峪峽谷中所產(chǎn)成色為佳。濟(jì)南歷城、長清所產(chǎn)的黑白花卵石，也歸入泰山石一類。尤其紋理圖案與石體本身在色澤上反差大，特別醒目，直觀性強(qiáng)，有奇美、壯美、精美、粗獷美的不同特色，具有極高的欣賞價(jià)值。泰安的泰山石由于混雜了部分山石，而不僅僅是卵石，故而感覺更粗更峻，構(gòu)圖以絢麗多姿的花紋及山水樹木為主；濟(jì)南的卵石主要是水沖石，其質(zhì)地相對細(xì)密，畫面則以人物和動物居多。泰山石中的佳品，多出自水沖石。

因?yàn)樘厥庑枰行┨┥绞枰窨躺弦恍┳郑@時(shí)在選擇過程中，一定要對景觀石有更細(xì)心的研究。字體往往能夠起到畫龍點(diǎn)睛的作用，會賦予這塊景觀石更多的文化內(nèi)涵，因此，字體的位置和大小就顯得至關(guān)重要。欣賞泰山石，可以使人領(lǐng)略大自然造化的神韻，出神入化，有回歸自然之感，使人切實(shí)體會到“天人合一”的真締，達(dá)到佛家禪定的境界。小型泰山石(2張)大型泰山石（景觀石）(3張)一般來講，一塊景觀石的好壞與其大小、形狀、紋理等方面有很大的關(guān)系，有些泰山石適合刻字，但也有些泰山石是屬于觀賞石不適合刻字，這就需要選購人員在選購時(shí)進(jìn)行仔細(xì)地研究。但是，也有一些情況往往會得到意外的效果，比如山東農(nóng)業(yè)大學(xué)校訓(xùn)石就是在左側(cè)的一塊平整的位置進(jìn)行雕刻，而泰山腳下環(huán)山路上一塊大型泰山石則是在沒有破壞紋理的情況下，在右側(cè)刻字，字體與泰山理交相呼應(yīng)，看起來很和諧。對于字體的大小也很有講究。一般而言，字是位于泰山石的中間部位，在考慮字體大小時(shí)，一方面要考慮泰山石局部的紋理，同時(shí)還要考慮與整個(gè)泰山石的尺度，一般人的視覺審美會有一個(gè)范圍，如果字體過大或過小，都會對整體景觀石的審美造成影響。文化