中華民族瑰寶之灰塑

灰塑古稱灰批，是嶺南地區漢族傳統建筑裝飾工藝。材料以石灰為主，作品依附于建筑墻壁上沿和屋脊上或其他建筑工藝上，淵源其甚早，以明清兩代為盛行，尤以祠堂、寺廟和豪門大宅用得。

整套制作工藝完成后，仍然要使灰塑雕塑保持兩天合適的濕度，以使得顏料被雕塑完全吸收。

灰塑俗稱“灰批”，是流行于廣州地區的一種傳統雕塑藝術。據史料記載，灰塑早出現于唐朝，普遍應用于宋朝，盛行于明清時期。一般是祠堂、寺觀和豪門大宅等建筑裝飾之用。而在現代文明的沖擊下，傳統建筑行業日漸式微，灰塑的發展也舉步維艱。

保留古制 形式趨同

潮州開發遲于中原，而民間工匠的建筑技術主要是靠師徒相承的私授形式。因此，在古代信息傳播遲慢的條件下，對中原的先進技術有著傳播過程之時差。間隔一至兩天后，開始往草根灰表層上鋪加紙筋灰，以求雕塑表面細膩光滑。一些珍存之民居在細部結構上至為難得地保留了前代的古制，一些幾經重修之民居因格守原則而較好地保留古制，如“斗栱之斗底皆刻皿板”，

禪城祖廟與肇慶悅城龍母廟、廣州陳家祠合稱為嶺南古建筑三大瑰寶，現為重點保護單位。祖廟的正殿里廟內還陳設了許多珍貴的藝術品，如70件30種器銅墻鐵壁儀仗，直徑1.31米的巨型

潮州民居均恪守對稱的布局，它們都有明確的中軸線，以廳堂為中心組織空間，左右對稱、主次分明，規模大時則縱向延伸或橫向發展，規模更大時則多廳堂組合，或并列數條軸線，形成多院落組成的大型民居，因為帶有祭祖、敬神的功能，因而廳堂的中心地位在空間組合中處無可替代的重要位置。 合院式民居的優點是有一個與外界隔離的內向院落小環境，它能滿足家庭生活的安寧、、lun理等方面的需求，因而成為大部分地區共同的住宅形式，潮州民居的大部分類型為這種形式。但是這些居宅、園林的總體布局和外觀大都以潮州建筑傳統風格為基調，反映了潮州文化強大的生命力和對外來文化的善于融合吸收的能力。

雕塑人物的面部、手部均露胎，不施釉，目的是為了生動傳神地表現人物的神態表情和手部造型。釉色以綠、藍、醬黃、白為主，色彩華麗，古樸典雅。灰塑中的石灰在磚木結構的古建筑中起到了“黏合”的作用，黏合磚、木、瓦片、陶瓷，從而可以防水防雨，保持結構，還可以抗臺風。設于祖廟各處的陶塑瓦塑歷經百年風雨，其釉色仍光亮如新，可見其精良的制造工藝。灰塑又叫灰批，是禪城具有悠久歷史的民間藝術之一，用灰塑美化裝飾建筑物，主要用在門額窗框、山墻頂端、屋檐瓦脊、

所謂輕巧，一是單體體量較小，普遍不及中原地區和江南地區民居建筑的宏敞高大；