公園石雕大象公園石雕大象造型美觀，體格健碩，身型曲線自然流暢；左右對象的象鼻形成一里一外的對稱排列，寓意著左右逢源內外兼顧的美好寓意。這樣的石雕大象造型主要寓意是吉祥如意，十分適合擺放在景區公園內，前來游覽的老人小孩都喜歡輕輕撫摸石大象的象鼻，希望寓意吉祥的石雕大象，能給人們的生活帶來更多好運。隨著城市生態環境的改變，越來越多的城市更注重人文環境的營造，因此，在公園景區內布置石雕大象的現象也越來越普遍，這也體現了人們對新生活的向往和期盼。

同時也被人譽之為“百獸”。人們敬虎、頌虎、愛虎、畏虎，成為千百年來的文化現象，延續在中華民族的精神生活之中。由于虎所具有的這種神威，據說在我國古代，祖先們還把它作為了一種護衛神獸，以便祛邪辟災。特別在周、秦、漢時期，統治者在帝王陵墓前設置的鎮墓獸就多有虎的形象。《風俗通義》中說：“方向氏葬日，入墳驅罔象，罔象好食死人肝腦……罔象畏虎，故于墓前立虎也”。

石峁石雕是大藝術體系，大藝術體系的背后有大歷史支撐，虛幻藝術的背后是真實的歷史。廢棄雕件 均非原生遺跡石峁這次的發現非常重要，提出了許多新問題，由石構遺跡觀察，可以判斷它們并非是的原生堆積。雖然石料整治規整，墻體壘砌得也比較整齊，但那些帶有雕刻畫面的石塊，并沒有按應當有的規律出現在墻面上，若干件石雕的排列具有很大的隨意性，甚至還有畫面倒置現象。尤其是神面雕像也被倒置，也都并不是壘砌在視線可能的優選位置（圖②）。

如山東日照兩城鎮出土的一件玉圭，正反都刻畫著神面，神面眼形與嘴形互有區別，這就是一件兩面神玉圭。更早的證據還可以前溯至長江中游地區的大溪文化：重慶巫山大溪遺址出土過一件大溪文化兩面神石雕像，是在一片長圓形石片的正反面雕刻出相似的神面。史前中國兩面神信仰與崇拜的形成，應當不會晚于距今6000年前。分析推斷古代傳說中的伏羲與女媧、西王母與東王公這樣的對偶神崇拜，當與更早的兩面神崇拜存在關聯，這種關聯的意義還有待進一步研究。