刻成了石碑，放在館nei供人解讀。禪城祖廟始建于北宋元豐年間（1078年~1085年），當時的名稱叫祖堂，其實就是北帝廟，當時珠三角地區多為水鄉，水患多，而北帝恰是傳說中治水的神，于是北帝作為禪城人的保護神被供奉起來。是祖廟的靈氣哺育了黃飛鴻，而黃飛鴻的民族氣節和傳奇經歷又給祖廟添了榮耀。在紀念館的左側，每天進行一次的南派舞獅表演。隊員們在鐵柱和木樁上閃展騰挪，將高超的嶺南獅藝展示給游客。據說：這支舞獅隊由黃飛鴻傳人組成的，每年還要到海外華人聚集的地方表演好幾次。大概是出于對黃飛鴻仰慕

大房的縱深長度也一定要超過下房，上下的尊卑等級能越雷池半步。澄海陳慈黌故居的拱門、檐梁內容中甚至用了英文字母，門窗飾件兼用嵌瓷與石膏構件、地板用馬賽克。 在裝飾題材中，二十四孝、忠義戲曲故事、以及英雄神話故事、漁、耕、樵、讀等傳統題材使用頻率，學為民居之彩畫、木雕、石雕用于大門、閃門、隔斷等構件之上，這無不體現其建造者敦敦之教誨。 又“家有千金，必構書齋”（《周志》），簡單8個字刻畫出潮州文風之盛，從此更可看出潮人對教育重視之程度。

，讓顏料能長期保持其自身色澤。做一層色灰就是對這個灰塑雕塑的定型和修型。

灰塑定型和修型完成后即是一道工藝——著色，

澄海陳慈黌故居的拱門、檐梁內容中甚至用了英文字母，門窗飾件兼用嵌瓷與石膏構件、地板用馬賽克。講座期間還設置了互動環節，讓學生能夠零距離地感受灰塑文化的魅力。順德居的書齋裝飾，以及遍處皆是的古城區沿街騎樓等……。但是這些居宅、園林的總體布局和外觀大都以潮州建筑傳統風格為基調，反映了潮州文化強大的生命力和對外來文化的善于融合吸收的能力。

灰塑是廣東傳統建筑特有的室外裝飾藝術。它以石灰為主要材料，拌上稻草或草紙，經反復錘煉，制成草根灰、紙根灰，并以瓦筒、銅線為支撐物，在施工現場塑造，待干后再涂上礦物顏料而成。