陶塑瓦脊

瓦脊藝術是中國嶺南傳統祠廟建筑的重要特征之一，其作用主要力圖增加祠廟藝術表現力，使屋頂有崇高感，使建筑有豐富華麗的外天線。陶塑瓦脊上的裝飾題材，從一個側面體現了當時的社會風尚、審美情qu和民風民俗等。這些造型精妙絕倫、釉彩鮮艷奪目的瓦脊，也反映了當時石灣陶塑業的技術水平和藝術水準之高，并為近現代石灣陶藝的發展作出了貢獻。石灣陶塑瓦脊為古建筑增添了異彩，它是嶺南建筑裝飾藝術中的一枝奇葩。如果已全部褪色，可在其表面輕刮檢查是否有初始顏色被后來修復遮蓋。

脊飾的制作方法集貼、捏、搓、捺、雕、塑等多種陶藝手法，其中以貼塑為主，都是手工操作。人物塑造著重在輪廓線條和動態上下功夫，線條簡練粗獷，形象生動，富有情qu。因為瓦脊是被安放在建筑屋脊上，為了適合從下往上的遠距離觀看，脊上的人物圖像被巧妙地進行了調整，人像適度前傾，并將頭部比例適當放大。（5）采用特殊清洗劑，其廢液應專門收集，并應在墻面污染去除后，立即用水清洗干凈。

混合色和疊暈技法的施工：傳統施工為提高灰塑畫面的觀賞效果，采用混合色施工描繪。即將兩種顏料配制兌成，也有將二色配兌調解淺出yi個色階。灰塑填彩在混合色、二色配兌和疊暈施工方面都需按傳統技法施彩。

其中中進聚賢堂正中瓦脊由于損毀嚴重，1981年重修時由石灣建筑陶瓷廠fang制并安裝。清代石灣陶業共分二十四行，制作瓦脊屬于花盆行的。2）屋面的建筑樣式，建筑細部的用料、材質、規格、色彩，應按原樣修復，保持建筑的原有風貌。文如璧店是石灣負盛名的陶業名店，其創始人文如壁是佛山順德人，康乾年間的陶塑名工，也是制作陶塑人物瓦脊的始祖，他以自己的姓名為店號，

灰塑底基層破壞的修復：底基層由于自然破壞等原因通常存在空鼓等現象，空鼓是披灰層和墻體的粘結脫離造成的。灰塑附著于披灰的底基層，底基層空鼓破壞可能造成附著其上的灰塑崩塌而破壞。因此空鼓應粘接加固，使底基層與墻體接合牢固。空鼓破壞現象通常有局部空鼓和大面積空鼓。這二種空鼓并未拱破底基層，另一種空鼓嚴重現象是拱破底基層，并破壞附著其上的灰塑。對不同程度的空鼓有不同的修復。局部空鼓和大面積空鼓一般采用灌注環氧樹脂的方法。施工修復時先輕敲檢查空鼓的面積范圍并判斷離空的空間，同時要檢查空鼓周邊上、下、左、右是否有裂縫。灌注之前應先用灰膏將周邊裂縫封堵，避免灌漿時裂縫漏漿。如果空鼓的上方無裂縫，應用鐵釘在上方打釘孔。灌漿一般選擇大號針筒灌注，灌注完畢應清洗針筒。（3）墻面清洗前應進行污染狀況調查，分析污染原因，并經試樣確定清洗材料和工藝，符合清洗效果后，再進行quan面施工。底基層如果已拱破，其拱破部位應清理至原墻體，重新披灰，在披灰固結后再進行灰塑施工。一些較高的浮雕應加鐵釘釘緊于底基層方能進行灰塑施工。

佛山市南星灰塑古建系從事寺廟、祠堂灰塑的修復及制作、酒店、園林、住宅各種精美室內外大、小型壁雕塑造等業務。團隊自創辦以來一直注重員工的學習培訓和精神，聚集了一批經驗豐富，素質優良，高度負責的設計施工隊伍。

近年來，佛山市南星古建先后修復新做完成的灰塑工程有深圳松崗文天祥紀念館，東莞烏沙李氏大宗祠，東莞龍眼張氏大宗祠，麻涌陳氏大宗祠，廣州光孝寺大殿，羅定孔子廟，電白官地村黃氏大宗祠，江門開平風采堂，順德樂從陳家祠，花都朱村朱氏大宗祠，順德杏壇龍潭村龍母廟。。。。。因此，在包公像右邊是狄青平南與平西，左邊是呼延家將大破五行陣等故事。。