唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中規定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，喪期無數，后世圣人易之棺槨”。成年人頭配喪布改成的草箍，小孩戴帽狀的包；男性穿草鞋，女性穿布鞋。孝球的分野為男配左腕孝球，女結於發上；殯葬是人類自然的淘汰，是對死者進行處理的文明形式，是社會發展的產物，也是文化傳統的組成部分

在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示寄托西方的意思。這種信仰，對祖先的崇拜觀念，在我系氏族就產生了。殯葬是人類自然的淘汰，是對死者進行處理的文明形式，是社會發展的產物，也是文化傳統的組成部分并告訴你此證明復印有效。還有墓穴是在火化前憑死者己選購好，并約好下葬時間。火化后，帶著骨灰直接去公墓，按預約公墓負責安葬的人員己在崗等候

它表現在墳墓、墓前擺設、陪葬物等方面，它所極力要顯示的是社會等級貴賤的區別。在一百多萬年之前，我們的祖先就勞動、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上，進步殯葬署理人員的從業本質和效勞水平，凈化殯葬中介署理市場環境。《殯葬滿意度評價規范》則是從技能層面研討擬定殯葬效勞質量的評價手法和辦法“殯葬經歷了從保留到火化、不保留的變革,如今面臨著從保留骨灰到不保留骨灰的選擇。”沈陽市殯葬管理處處長顏雪飛表示,改變舊的殯葬習俗需要一個引導推進的過程

加強對規范施行效果的監督測評，爭奪讓殯葬從業人員人人把握規范，盲目履行規范，實在發揚規范的殯葬市場。也需要政策上的進一步支持。去年12月,中央、印發意見,要求、干部都應當帶頭實行生態安葬,采取骨灰存放、樹葬、花葬、草坪葬等節地葬法,積極參與骨灰撒散、海葬或者深埋、不留墳頭。成年人頭配喪布改成的草箍，小孩戴帽狀的包；男性穿草鞋，女性穿布鞋。孝球的分野為男配左腕孝球，女結於發上；